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1. 滁州学院会升级为大学吗？
2. 为什么陕西能出那么多作家，陈忠实，路遥，贾平凹？
3. 陈玉成和李秀成是如何从通力合作走向见死不救的？
4. 滁州和临沂各有琅琊叫法，哪一个是真的？

滁州学院会升级为大学吗？

显然这是滁州学院未来的目标，2020年11月7日，滁州学院地方应用型高水平大学建设与发展论坛举办，共庆滁州学院建校70周年。会上，滁州市人民***代表、***陆峰和滁州学院校长郑朝贵签订了滁州市人民***支持滁州学院创建滁州大学战略合作框架协议。

为什么陕西能出那么多作家，***实，路遥，贾平凹？

忠实于读者 平凹于生活 路遙于人生

——-香烟熏出来的作品

问陝西為什麼能出那么多作家？應該再补上三个字，為什麼能出那麼多‘好作家’？回答就是，一个作家心中必須忠实于读者，体裁來自于平凡的生活，执笔寫出路遙的人生。

先說作家心中必須忠实于读者。

***实对白鹿原十分熟悉，他用大半輩子蓄备和沉淀，从小做起，由低到高，长期在创作路上默默无闻，直到《白鹿原》的问世才改变了他的命运。陈的成功，主要是他立足于乡土文化，忠實于讀者，把故事讲到老百姓的心中。

要说贾平凹給人的印象比***实更土。从他小说《废都》中的“此处删除××字”来吊一部分人之胃口……這可能是最土反而是最灵的手法了。但任何读过他的书的人不得不承认他的骨子裡裝滿了平民生活的故事，造就了他成为高产作家。

說起路遙，很多人首先聯想到的是《平凡的世界》。也正是他对文学事业的忠誠，艱苦的創作，用毕生的精力写出了《人生》，舞出了人生。

西安这块热士，自古以來就是人杰地灵，人才輩出，有着殷实厚重文化的根基。

从远到近来看，从轩辕皇帝開始，到中国的三大盛世之大秦、大汉、***，再延伸到民国和新中国，這个地方成为中华民族文化的發源地之一，決不是吹的。

我到珠海，遇到一位老总，他说：“我虽然没去过西安，但那里一定与一般城市不同，因为秦始皇能看上的地方絕对是天下第一了。”

从小时候读柳青的《创业史》开始，就对生长在这片土地上的文学作品产生了浓厚兴趣，这些大作家大都出生并长年生活在这方热土之上，与民众有着密切的交流，对生活的观察细致入微，用老陕人的思维方式和语言形式编织故事，大多让人一读就进入本不熟悉的历史年代及生活环境，真是佩服这帮大作家先生们…

就当代作家来说，顶级的大陆作家有莫言、贾平凹、***实、余华、阎连科、毕飞宇、王安忆、韩少功、王蒙、张洁、苏童、阿来、刘震云、路遥、迟子建、王小波、张炜、钱钟书、杨绛、张贤亮、刘欣慈、麦家、***、刘亮程、余秋雨、李国文、汪曾祺、梁晓声、方方、李锐、刘心武、王朔等三、四十人。我认为这其中最突出的，为贾平凹、莫言、余华、***实、王安忆、韩少功、刘震云、阎连科、毕飞宇、王蒙、路遥十二位。刘欣慈、麦家虽然读者众多，影响巨大，但作为类型***，文学性稍逊一筹。路遥在普通读者中声誉伟隆，但圈子内评价不是很高，其价值主要体现在励志方面，但文学是写给读者看的，既然有庞大的读者群，其价值当然不能忽视。放眼中国文坛，陕西作家显得特别出类拔萃，窃以为要评选当代作家中的五强，应该是莫言、贾平凹、余华、阎连科、***实，陕西有两人入选。如果评十佳，此五人另加上王安忆、刘震云、韩少功、王蒙、路遥，其中陕西占三席。陕西之所以如此突出，窃以为主要系近临效应所致，是柳青、路遥等人的示范作用激励了陕西作家。另外陕西人倔，不服输，吃苦耐劳精神好，心无旁骛，不受外界干扰，敢静心下心来一心一意搞创作，宁静致远，能干成大事，比如***实和路遥，在中国作家中，资质并不是第一流的，但偏偏写出了震动文坛的佳作，其实柳青的天分也不是很高，但《创业史》足以光耀文坛。相反，作家中公识最聪明最有才气的，如王蒙、钱钟书、张贤亮等，虽然也有名作佳篇，但相比《白鹿原》《平凡的世界》，其影响力终有不逮。

三秦大地，人文深厚，***盛世，君臣序佐，国都长安，巍巍秦岭，皇天厚土，乃华夏民族孕育之母，古时各国交流之都。这是其古时文化发达，文明进步之基。所以古风文学只能出自三秦。司马迁《史记》，西安碑林，秦始皇兵马俑。古文古风，气候温和，西抵西域，東至黄河入海，南扼川渝，北延大漠草原。这么得天独厚的古代文明，孕育了深厚的文学底蕴。然而，时移世易，星移斗转，朝代更迭，风物变迁，子孙遍布华夏各地，人口迁移。不变的只有巍巍秦岭，长安古城，黄河入海的黄沙，气候变换的曲线。古代与当代变迁，文学态势的变换，造就了三秦风，华夏缘，文学根，语言古。

顶级作家还是在金庸、鲁迅（浙江）、刘慈欣（山西）、莫言（山东）。

主要是因为西安周边取材容易，能写的多。

众所周知，黄河几字形绕开陕西，西安没黄河。

西安关中是我国最典型的“马尔萨斯陷阱”存在地区。

纵观历史：

1、明末天下大乱，首先是从陕西（时属延安府）开始，这也从一个侧面反映出陕西的受灾之早，受灾之重。民不聊生无以延命，只得起身反抗，所谓“天降奇荒，所以资（李）自成也。”

万历在位48年间（1573-1620年）有灾荒记载的就占25年，崇祯年间几乎连年灾荒。

天启七年（1627年），陕西发生大旱，次年即崇祯元年继续大旱，其中陕北受灾程度最重。

崇祯三年，灾区扩大到全陕。到崇祯六年，旱蝗霜三灾并至，全省大饥。

2、果然，民国18年，陕西西安关中地区再次发生大饥荒。

陈玉成和李秀成是如何从通力合作走向见死不救的？

少年陈玉成14岁参加金田团营，与本族伯叔子弟蔚然结成为一个宗族圈。他虽然阅世较为单一，在易形成世界观的可塑时代，接受了太平天国“灭妖魔”、“救世人”、“扶圣君”等系列“斩妖留正”黑白分明的思维定势，但同时，在理性上却也不断完善自己的封建家法意识、框架和图式。长于陈玉成12岁的李秀成，在参加太平军前，就有与众不同的复杂经历，他是多职业者，“种山、帮工就食”，还在塾馆当过伙夫，常听塾师“讲解忠孝节义”(《学术论坛》1980年1月)，使他心理的多层面，易于适应不同的环境，所以，李秀成在参加太平军前，就形成了自己的世界观，他在接受太平天国教义时，也保留了原来的心理机制和价值观念。只是因为多经折磨，形成性格内向。但当他随着时空变迁的权益有所扩充和变动时，他那小生产者扭曲的狭隘心理，就会骤然膨胀。比起陈玉成，李秀成的文化知识在同层次太平军将领中，可以况是佼佼者了，上马能杀贼，下马能露布，这更使他自我感觉良好，成为自傲于同侪的资本；从而在权益位移后，因财产和权力的不断再分配，而产生对他人、包括曾对已有恩义、患难相交的知己相轧。这种天平的砝码的倾斜，在具备小生产者思维定势和行为方式的李秀成处，由于他的气质和经历表现得尤为突出、尤为典型。在与陈玉成关系中，他是双方产生和扩大矛盾的主要承担人们对社会权益的狭隘心理，制约着人际的狭隘关系，而作为陈玉成和李秀成之间的狭隘关系，又制约他俩最终与社会权益再分配的明争暗夺。这种出自农民领袖的思维定向，很难对他人、对自己行一个比较符合情理的正确姿态。从而随着权力位移再分配，一种原来隐藏、沉迷和处于萌芽状况的冲突将不可避免地产生、扩大了。

一个最致命的原因是洪秀全的权术制衡，“天京事变”后洪秀全为了防止再出现集大权于一身的杨秀清式的人物出现，对权力进行了分散和制衡掣肘。有几件事非常明显：先说“三河镇大捷”，陈玉成被封了“英王”，可是三河镇大捷是李秀成谋划并开始实施的，陈玉成带着部队是后到的。谁主谁次？陈玉成封了英王，过了一段时间李秀成才被封“忠王”，被封忠王之后不久李秀成部下有几个主要将领也被封了王，其中有沐王谭绍光。都是王，平级了，谁听谁的哈？洪秀全的权术恶果在“安庆会战”时暴露无遗，九江失守后，安庆成了天京以西最后一个门户屏障。湘军主力围困安庆，十几万太平军来解围，陈玉成的部队是主力，英王府就在安庆城里，可是洪秀全没有任命谁来统一指挥各部与安庆城里的太平军里应外合，按说陈玉成这位太平天国后期的军事领袖是最合适的人选。缺乏统一指挥的太平军实际上是各自为战，陈玉成“浑身是胆”也没能突破湘军的防线进安庆城。曾国藩坐镇祁门，身边部队不过千余人，太平军部队不止一次经过祁门附近，曾国藩几次写遗书全是瞎紧张，是不是太平军懒得搭理他？李秀成此时率12万大军正在围攻上海，没有洪秀全的命令他能还是敢去增援安庆？洪秀全干的最奇葩的一件事儿一件大事儿是封王超过了2000！权力分散互相制衡是没人有资格挑战威胁洪天王那至高无上的权力地位，可是太平天国内部一盘散沙离心离德，李秀成和陈玉成纵然再优秀再厉害，也挽救不了太平天国必然失败的命运

简单的说李秀成和陈玉成由亲密战友和兄弟情发展死对头，开始都是为天国贡献力量，一后双方势力强大产生私心和欲望，产生以强压弱的思想作怪，互相作对，导致互相打压，才产生见死不救，两败巨伤。

两人有不少合作，他们的合作从大胜到大败，大胜主要是由于同心同德，大败主要是由于洪秀全的权术制衡和两人的各自私心。李秀成和陈玉成他们之间影响最大的是四次合作，三胜一败。

共破清军江北大营

咸丰八年（1858年）夏。陈玉成和李秀成在安徽枞阳召开军事会议，决定陈玉成率军队从潜山经舒城攻庐州，李秀成军队从全椒进兵滁州，两路***在浦口的清军江北大营，进军计划很顺利，这些将领的执行力也是很有能力的。同心协力攻下浦口后，陈玉成率主力直奔江北大营猛攻，李秀成绕到江北大营背后袭击，前后夹击，清军大乱，江北大营被陈玉成和李秀成攻破。

三河镇大捷

咸丰八年（1858年）九月，李续宾带着湘军直扑安徽三合镇，进攻太平军。陈玉成和李秀成再次密切合作，湘军近6000人经三河镇血战，全军覆没，主将李续宾***，曾国藩之弟曾国华也战死。

两人封王，携手破江南大营

咸丰九年（1859年）春夏时期洪秀全为表彰陈玉成和李秀成，分别封他们为英王和忠王。但又担心他们各自势力过大，同时有意开始分化他们，让他们互相牵制。他们各自有了私心，开始心照不宣的经营各自封地。此时天京被清军江南大营围困，洪秀全命二人救援，两军再次合作收复了天京重要城隘浦口，于（1860年）春，乘势攻破江南大营。

安庆之败，陈玉成败死

咸丰十年（1860年）夏，安庆被围，陈玉成和李秀成通过干王洪仁玕主持合作救援安庆。

三人制定一个围魏救赵的***，李秀成和陈玉成去奔袭湘军后方武昌，迫使湘军回去救援，解安庆之围。

滁州和临沂各有琅琊叫法，哪一个是真的？

临沂的说法，身为临沂人的我，肯定是偏向临沂的说法，这是大家一致的想法吧！解释在多都是一样的结果，那么何必去解释呢！我是倾向临沂的说法，因为更接近事实，这是我的想法，不知道大家是怎样的想法呢？什么样的看法，不如让兄弟姐妹们，一起来回答吧！

临沂、滁州的琅琊之争，使我想起了心中一直存在的琅琊的“乱”，结合网上资料。乱谈一气。
一、写法乱：琅琊，琅邪，琅玡，琅耶、琅琊，古代“琊”、“邪”、“玡”、“耶”，是通***字,“琅”与“琅”是通***字。济南泉城广场上王羲之雕像的解说词中用的是“琅邪”，以至有临沂的网友在大众论坛发贴称其写错了。而王羲之故居中题词“琅玡首望”用的是“琅玡”。苏轼给滁州琅琊山题字时写作“琅耶”，王羲之的本家兄弟《王兴之夫妇墓志》中写的也是“琅耶临沂都乡南仁里”。胶南市产的 “琅琊台”酒，书法家启功给该酒题名时写作“琅琊台”。临沂市通达路上的广告牌用的就是启功的“琅琊台”。
二、区域乱：春秋战国时期琅琊在胶南，是齐国主要城邑和港口。越王勾践破吴后继续北上攻城掠地占领琅琊并迁都到这里。秦始皇统一中国后在胶南筑琅琊台,设“琅琊郡”。西汉时治所迁东武（现在的诸城），并增设琅琊国。东汉时刘秀之子刘京被封为琅琊公。再立琅琊国，刘京进爵为琅琊王。琅琊国辖有琅琊等十三城。那时的琅琊主要在北到海阳、即墨南到赣榆的东部沿海区。后来刘京看中了临沂一带，就上书汉章帝，愿以琅琊国的南部赣榆一带五县，换取东海郡的开阳、临沂两县，并将国都迁至开阳（位于今临沂城）。从此“琅琊"便指临沂了。
三、众多“琅琊王”：东汉建国者刘秀的8个后代，曹操的2个后代，司马懿的13个后代，加上北齐2位姓高的(高俨、高恪),总共有25个人先后被封为“琅琊王”,这里指的是王侯。临西七路上的所谓“琅琊王墓”大概就是其中一位王侯的墓。这些琅琊王中的“琅琊”都是指临沂。有时也将“琅琊王氏”简称“琅琊王”，这里指的是王姓家族。
四、琅琊王氏：出过王祥、王导、王羲之等临沂琅琊王氏家族，自西汉到唐代千余年间，世代鼎贵，历代史家一再称述琅琊王氏“簪缨不替”，“冠冕不替”，“世禄不替”。被称为：“中国第一望族”。
五、琅琊山：位于安徽省滁州市。西晋伐吴，琅邪王司马伷曾率兵驻此，故名。欧阳修的名篇《醉翁亭记》中“环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也......”即是在任滁州太守时所作。
历史上,琅琊多是随着“琅琊王”和“琅琊王氏”而著称，而这两个词中的琅琊都是指临沂，可以说，一提“琅琊”二字世人首先想到的是临沂。

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