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1. 商鞅，张仪，范雎和李斯，谁的能力更大？

商鞅，张仪，范雎和李斯，谁的能力更大？

此四人都是智商极高，能力极强，但人品极差的人。因此，秦国的崛起与速灭都与这几个人有关系。

其中的商鞅不但对秦国影响最大，而且对后世的影响也极为深远，他所设计的集权制度一直被历代王朝***用，同时，户籍制，连坐制，保甲制，以及他的弱民术都是历代王朝的统治利器，中国历史的治乱循环更与此人有密切的关系。

其次是李斯，他不但是中国历史上的第一任宰相，而且还是焚书坑儒***的幕后策划者，更是法家思想的践行者，他为一己之私，置江山社稷于不顾，终至赵高和胡亥将大秦帝国送上了断头台。

再次是张仪，张仪用连横术击败了合纵术，为秦国争取到外交空间，然其惯用诈术而非以诚相待，为秦国赢得了毫无信用的臭名，这也是秦帝国难以服众的重要原因。

范睢为秦国提出了远交近攻的外交策略，为秦国的壮大营造了空间，然而这些不过是小聪明而已，因为仅凭暴力和机谋远不足以让一个国家真正强大，更不足以让社会长治久安，只有优良的文化和适宜的制度才能让一个国家健康存在。

肯定是商鞅了 没有商鞅 秦国在秦孝公后就肯定会亡国 不亡国也不可能変强大 商鞅是最具有远见和划时代的人物 思想的破冰者 其他人只是执行 可以说没有商鞅 就没有秦国崛起 就没有张仪 范睢 李斯 这三个人了

商鞅是中国历史上最成功的改革家，空前绝后，没有之一。张仪在外交领域翻云覆雨，纵横捭阖，但道德品位低了些。范睢胸有丘壑，有鬼神不测之神机，战略***。李斯属学者型政治家，才华横溢，可惜明于世事，昧于保身。以上四人皆有惊天伟地之才，应不同时代而生，各有所长。以文学才能论，李斯第一。以政治能力论，范睢第一。以纵横手段论，张仪第一。综合能力，商君似乎第一。

感谢邀答

商鞅、张仪、范雎、李斯都是战国中后期秦国外聘来担任相国的高才，都是不同时期的风云人物，都为秦国的掘起、兴盛、富强、最终东出而一统天下作出过巨大贡献的功臣和重臣。要说谁的能力最强，我觉得是商鞅。理由如下:

一、商鞅是改革家，具有其他3位都不具备的政治、经济、军事革新能力。秦国统一天下的真正起步于秦孝公赢渠梁时代，孝公重用商鞅，在秦国开启了比较彻底的变法(改革)，通过出台并一心一意落实废田井田、开阡陌、奖励军功和农耕等一糸列改革措施，使秦国一举成为最强的战国。商鞅在配合孝公变法的战略中，出台的变法措施适合时代要求，有力有效，在落实变法大策过程中手腕强硬，雷励风行，变法很顺利开展，效果也非常好，奏国因商鞅变法而获大利，国家由弱国变强国，为秦国实现统一奠定了最坚实的基础，就算商鞅被新君处死后，其变法的大旗仍屹立不倒，其个人还得到了***。

二、商鞅能领兵打仗，而且是打了胜仗。秦国商鞅变法后，国力迅速提升，秦国兵强马壮粮足，决定一报当年河西之战之仇，公元前352年，商鞅亲自领兵向河西进军，大败魏国，顺势收回河西失地，还剩胜一疫攻入魏国的河东，攻取了魏国重镇安邑，收回了秦国即年被魏国侵占的大部份失地。商鞅的将才表现得淋漓尽致，商鞅的领兵能力强于张仪，更甩范睢和李斯n条街。

三、商鞅的政治智商和政治手腕远高于另3位。商鞅入秦初并未得到秦国国君的信任，但商鞅的政治智商和手腕很高明，在实现自己的政治目标上与孝公巧妙博弈，很快便得到国君的绝对信任，不错，是绝对信任，不是一般的信任。商鞅在实施变法中，得到了孝公的绝对支持，除允许商鞅开府办公外，孝公直接交其一支强大的武壮力量来保正商鞅变法的权威，就算严励处罚了孝公的亲大哥和亲儿子(太子)，得罪了不少王公，孝公仍毫不犹豫地支持商鞅。由于商鞅为秦国立下了不世奇功，因此孝公也兑现当初与商鞅共治秦国的承诺，封商鞅为商君，给予的封地达到15邑(15个县)之多。商鞅在秦国国君的心目中的地位是另3位望尘莫及的。商鞅作为秦国的相国，其地位和权力真正是一人之下，万上之上。张仪只是负责外交的副相，范雎任相时期都有地位不亚于他的人，没做到一人之下万人之上，后来竟灰溜溜地从秦国逃回了魏国，李斯虽贵为相，但后来居然被赵高玩死。

综上，商鞅、张仪、范雎、李斯的能力，商鞅无人出其右者。

张仪，范睢，李斯凭小聪明混饭吃而矣，哪能与商鞅比。商鞅是有史以来改革最成功的政治家，实现了“秦民大说，家给人足，道不拾遗，山无盗贼，乡邑大治”。从而为秦结束战乱，统一全中国奠定了坚如磐石的基础。敢于挑战权贵，王子犯法与庶民同罪，是商鞅之治成功的保障与前提，得罪了宗室贵戚。所以商鞅在历史上一直被恶，被污。我怀疑商君书的所谓驭民五术，是“商君相秦十年，宗室贵戚多有怨望者"篡改强加于商鞅的，因此，皆空语无事实。类似盗蹠从古坟堆里爬出来骂孔子之说。我完全赞同汉刘歆(刘秀)对商鞅的评说：“秦孝公保崤函之固，以广雍州之地，东并河西，北收上郡，国富兵强，长雄诸侯，周室归藉，四方来贺，为战国霸君，秦遂以疆，六世而并诸侯，亦皆商君之谋也。夫商君极身无二虑，尽公不顾私，使民内急耕织之业以富国，外重战伐之赏以勸戎士，法令必行，内不阿贵宠，外不偏疏远，是以令行而禁止，法出而奸息。故雖书云“無偏无党”，诗云“周道如砥，其直如矢”，司马法之勸戎士周后稷之勤农业，無以易此。”岂能以法家称商君乎？冤哉，商君也！

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